DE MORES

Задумавшись о моральном, понял, что, пожалуй, неплохо бы вновь перечитать Макинтайра. Он очень ловко подвергает критике эмотивный подход к моральному суждению, но в отличие от предшественников предлагает позитивное решение. (Ницше и Сартр были сильны в части негативной, но как сверхчеловек, так и делающий свободный выбор ego слишком метафоричны и вообще мутные.) Мораль рождается через практику. Моральное действие -- это стремление к превосходству. В латинском языке такое действие выражается глаголом augere, а субъект действия -- auctor. Слово авторитет происходит именно отсюда.

FIDES POPVLI

https://www.kommersant.ru/poll/result/1648

Результат, естественно, не удивляет, однако может быть использован в объяснении неработоспособности ряда государствообразующих институций. Опять же, я бы призвал не оценивать данное явление, но использовать как данность тем, кто предлагает всякие новеллы в духе "сделаем как во всем цивилизованном мире". Любые реформы, требующие от граждан доверия государству, в нашем обществе обречены на провал.

HOMO ECONOMICVS

Давно подозревал, что не иметь личный автомобиль в городских условиях выгоднее владения, но не знал численной оценки порога экономической обоснованности. Целых 5400 км/год. Любопытно. А также приятно, что я не просто в силу лени не озаботился вопросом личного автотранспорта, но действовал (точнее, бездействовал) экономически эффективно.

Коммуналки -- важная часть петербургского культурного кода

Бороться с коммуналками не только бессмысленно, но и вредно!
Прежде всего, следует заметить, что коммунальная квартира вовсе не является исключительным порождением советского периода нашей истории. Вспомним повсеместно умпоминаемый петербург_достоевского с его сдаваемыми внаем койками или коллективное житие в бараках для рабочих. Источник коммуналок в виде непрерывного входящего потока нищеты не зависит от государственного устройства. Коммуналки существовали при царе, советской власти и продолжают существовать при Путине. Отмечают даже рост спроса на них, что не удивляет: если вдуматься, комната в историческом центре -- далеко не самая худшая альтернатива какой-нибудь студии в Кудрово.

Так что наивно и смешно выглядят маниловские рассуждения о том, как из коммуналок можно было бы сделать элитное жилье или отели. Подобные утопические рассуждения объединяет странная надежда на доброго инвестора. Инвестор, разумеется, вкладываться в коммуналки не спешит, потому что в отличие от публичных политиков представляет всю глупость затеи.

Впрочем, бороться с коммуналками вовсе не следует. В них, как известно гнездятся студенты, алкаши, выжившие из ума старухи, художники-нищеброды и прочий духовный пролетариат. В отсутствие перечисленного выше контингента Петербург очень многое потеряет. Ведь город, как известно, -- это его жители, прежде всего. Например, зачищенный от нежелательного элемента центр Москвы смотрится скучно, несмотря на все успехи собянинского благоустройства, там чувствуешь себя нищим туристом в чужой стране, а не в столице своей родины.

EXPERTVS PHILOSPHIAE

"Эксперт" опубликовал еще одно интервью с А.Секацким, что есть хорошо. Формулировки Секацкого, как всегда, точны по сути несмотря на парадоксальность по форме. Из подтверждающего мою картину мира сошлюсь на замечание о цензуре в академическом сообществе.

Современная философия существует в условиях жесточайших цензурных ограничений, как минимум не уступающих по своей жесткости диамату и истмату поздних советских времен. Конечно, принципиально изменилась цензурная инстанция — в СССР это было государство, ну или партия, захватившая государство. В современной Европе и Америке государство, как таковое, не при чем. Не при чем даже «глубинное государство», тут скорее что-то вроде глубинной религии, еще не имеющей точного имени: говорят о неолиберализме, о силах социальной инженерии, о новой социальной алхимии, куда более успешной, чем прежняя, поскольку ей вполне удается выращивать гомункулусов.

Конкретно для философии цензура исходит от самого академического сообщества, но от этого она не менее действенна. Нарушишь что-нибудь из многочисленных конвенций толерантности — и окажешься в тридевятом царстве, где-нибудь среди гомофобов, расистов, сексистов и прочих маргиналов. Куда не взглянешь — кругом ирония истории. Я помню, сколько усилий нужно было приложить в СССР в конце 70-х, чтобы найти и прочитать Ницше и Хайдеггера, да и ссылаться на них в публичном дискурсе, мягко говоря, не рекомендовалось. И вот сегодня в Европе ровно та же картина: впору учреждать философское подполье, где можно было бы укрыться от торжествующего бихевиоризма и Эзоповых речей, которыми приходится объясняться, чтобы оставаться в рамках «рукопожатости».

Если философия превыше всего боится «смутить одного из малых сих», она может быть чем-то моральным и утешительным, но не сможет быть философией.


Ну и его, можно сказать, фирменное -- "можно оценивать как угодно, но лучше всего никак не оценивать, а принять как данность и из нее исходить." -- тоже присутствует, да,-)

об концепте семьи Тодда

Недавно набрел на очередную концептуализацию, которая все объясняет. Эммануэль Тодд развил идею еще в начале 80-х гг. Суть проста: тип семьи определяем согласно двум бинарным оппозициям

  • либеральная/авторитарная семья;

  • эгалитарная/неэгалитарная семья.

Примерные характеристики получающихся семейных структур таковы.

  1. Полная нуклеарная семья: либеральная и неэгалитарная (примеры: Великобритания, США).

  2. Эгалитарная нуклеарная семья: либеральная и эгалитарная (Польша, Северо-Запад Франции).

  3. Семья-община: авторитарная и эгалитарная, отец/мать доминирует, но вместе проживают несколько поколений, а наследство распределяется по эгалитарному принципу (Россия, Китай, центр Италии).

  4. Семья-родоначальник: авторитарная и неэгалитарная, отец доминирует, наследство достается первенцу мужского пола (Германия, Япония).


Модель Тодда очень полезная для генерирования пространных, слабо обоснованных, но увлекательных текстов на социологические и культурно-исторические темы. Уверен, специалисты, нахмурив брови, сумеют доставить много критики, дескать, натягиваем факты на модель, сама модель создана на ограниченном историческом материале et cetera, но, следуя фейерабендовскому духу эпистемологического анархизма, призываем активно пользоваться представленным концептом на кухнях и в курилках!

additum
Кстати, мысленно наложив схему Тодда на карту Европы, делаю предположение, что тип семейной структуры коррелирует со типом общины. Так, кажется, эгалитарная семья образуется там же, где мы встречаем соседскую общину (восточная Европа, кельтская часть Франции, центр Италии), а вот кровнородственная община дает, очевидно, неэгалитарную семью.

DE REBVS PUBLICIS PAVPERVM

Начну с ленинской цитаты:

Даже в самой демократической, даже в самой свободной республике, пока остаётся господство капитала, пока земля остаётся в частной собственности, государством всегда управляет небольшое меньшинство, взятое на девять десятых из капиталистов или из богатых.

Удивительно, но многие не понимают простейшей вещи. Никакое самое прогрессивное законодательство не дает роста низовой демократии по очевидной причине. У людей попросту нет на это времени, они горбатятся на работе в борьбе за выживание либо за удовлетворение своих бесконечно растущих потребностей. Пролетариат, а тем более прекариат (доля которого, кстати, сегодня стремительно растет по мере деиндустриализации) обречены быть за пределами политического. Подлинное политическое участие -- удел лишь горстки крупных собственников, живущих с ренты.

столыпинский вопрос

Современная российская идеология весьма почитает Столыпина. Его реформы боготворят, устанавливают памятник в центре Москвы. Не то что я был бы сильно против, но червь сомнения точит. Как говорил ставший народным герой Глеб Жеглов: «Наказания без вины не бывает!», так что не зря максималисты в его дом бомбы кидали, не зря.

В последнем номере «Эксперта» опубликовано пространное интервью с Михаилом Давыдовым. Кто он таков, не берусь оценивать в силу отсутствия представлений об современном русском сообществе профессиональных историков, однако к столыпинским реформам Давыдов явно неравнодушен. Разумеется, мое отношение к вопросу прямо противоположное, и оно после знакомства с приведенными в статье фактами лишь укрепилось! По-прежнему считаю, что главный итог столыпинских преобразований не в логическом продолжении реформы 1861 г. в сторону становления народного хозяйства на рельсы частной собственности на землю (с этим в большей части не получилось), а в обезземеливании крестьян, пополнении маргинального слоя общества, того самого горьковского дна, поддержавшего радикальные события 1917-го г. (с этим все получилось!) Сам же Давыдов рассказывает о сумасшедшем росте мелкого (в том числе потребительского) кредитования населения. Кредитные кооперативы в период 1906-1913 гг. росли геометрическими темпами.

У людей открылось гигантское поле приложения сил — народ ожил. Об этом говорят, кстати, частушки, которые я нашел у Короленко в заметке 1914 года. Не могу не поделиться:

Нету, нету, мово милки,
Нету, не покажется.
Чай, сидит у потребилки,
Леший, кочевряжится.
...
Милые родители,
Люблю я потребителя.
...
Пойду выпрошу кредиту,
Стану богатеем;
Погуляем, попоем,
Отдадим — успеем.
...
Гдей-то, гдей-то заиграли,
Гдей-то затальянили.
Знать, пошли ребята наши,
Деньги в банке заняли.


Nihil dictum... Что-то мне кажется, ссуженные деньги шли далеко не всегда на приобретение сельхозмашин и орудий, удобрений. Не удивительно, что большинство укрепившихся, прогуляв свои закладные, пополнило армию поденщиков и голодранцев, заполнило собой бараки на фабричных окраинах городов. При этом и общины раскромсаны, и стоимость труда обесценена и, как следствие, произошла дестимуляция крупных собственников средств производства к инвестированию в повышение производительности и в социальные гарантии и блага своих рабочих (ну а что -- вона сколько дармовой рабсилы!)

Теперь о дне сегодняшнем. Власть наша мудрая и, свернув с ленинского пути обратно на столыпинский, усвоила исторический урок и движется мелкими шажками в сторону демонтажа социального государства, затягивая население в потребительско-кредитную кабалу. Однако родовые изъяны такого пути никуда не деваются: деградация граждан, рабочих сменяют поденщики, оплата труда дешевеет (сейчас уже ниже, чем в Китае!), дестимуляция инвестиций в новые технологии и производительность труда.

DE VRBE PETROPOLI

Тут интересное о строительстве аэроэкспресса. Занятно, что чиновники борются за то, чтобы ничего не делать. Объективно говоря, целесообразно подвозить к аэропорту именно с балтийской ветки. Но ведь это потребует строительства дополнительного выхода с метро Балтийская, приведение в порядок улично-дорожной сети, платформу еще устраивать... А Варшавский вокзал по бестолковию в свое время отдали торгашам (нам же нужны инвестицЫЫ!).

SAL

Как сообщает ассоциация «Руспродсоюз», соль поменяет наименование, поскольку это не соответствует характеристикам продукта. Раньше соль называли поваренной, потому что получали ее путем солеварения. Однако сейчас технология изготовления соли изменилась.

А тем не менее, я бы не стал лишний раз обеднять наш разговорный язык, т.к. слово поваренный удачным образом имеет не только технологическую, но еще и кулинарную семантику, следовательно, вполне годится для характеристики потребляемой в пищу соли.