критика частных явлений

старинная греческая пословица

Fri, 01 Jan 2010 23:43:07 GMT

"Не называй человека счастливым, пока он не умер". Однако, далековато от принципа "здесь и сейчас",-))

события

Mon, 28 Dec 2009 22:12:10 GMT

Вчера открыли новый вестибюль станции "Звенигородская". Посмотрел здание, которое стоит на углу Загородного и Звенигородской. Ничего так, выглядит монументально, по-советски. Примыкающих строений к нему нет, разглядеть удалось в объеме. Соотношения близки к золотому сечению, но чуть высоковато. Долго всматривался и думал, что оно мне напоминает. Потом вспомнил - на глаз почти те же пропорции, что и у "большого дома" на Литейном.

Дочитал "Град обреченный" Стругацких. Под конец кнги накрыло даже некоторой тревожностью, ощущение бессмысленности всколыхнулось, а потом неожиданно даже некоторую легкость. Поражает, конечно, метамарфоз от "строителя коммунизма" к экзистенциальному пониманию себя и своего места в мире. Сартру бы понравилось. Еще на днях посмотрел "Жизнь других". Очень хочется сравнить эти два разных произведения из разных времен. В "Жизни" ведь тоже главный герой поначалу предстает как безупречно работающий винтик гос.машины. И подход к людям у него механистический, он читает лекции на тему, как расколоть за 40 часов любого человека. Ну а потом на очередном задании проникается жизнью наблюдаемого, четко спланировал операцию по его "спасению" из лап "штази" (аналог КГБ в ГДР). Спасенный драматург узнает об этом только спустя годы, после падения берлинской стены, и вот в этот момент у зрителя наступает эмоциональный взрыв. Получается интересно. У Стругацких Андрей Воронин стиалкивается со страхом бессмысленности, в "жизни других" - главный герой преодолевает страх свободы. В последней главе "Града" я чувствовал облегчение смешанное с легкой печалью и спокойствием, а в финале "Жизни других" у меня было что-то вроде катарсиса, трансгрессии, будто сделал то, что не позволял себе раньше, от этого очень сильные, взрывные эмоции.

Видимо, это последний мой пост в уходящем году. Так что всем поздравления, спасибо, что меня читаете! Интересных вам френд-лент в новом году!

bdsm

Wed, 16 Dec 2009 23:20:44 GMT

Сегодня узнал еще один расхожий миф о БДСМ-е. Это оттого, что детей бьют в детстве, и они привыкли любовь через кулаки получать. Другое расхожее объяснение - этим якобы балуются менеджеры среднего звена, которым не хватает проявления агрессии в условиях офиса. По уровню маразма примерно на одном уровне ,-)) Предлагайте свои объяснялки!

"потому что он друг животных..."

Fri, 11 Dec 2009 11:27:08 GMT

Вплоть до XVIII века животных, повинных в смерти человека, по всей форме судили и вешали.
his.1september.ru/2003/02/4.htm

Сейчас у нас якобы гуманное отношение к животным. Их судить нельзя как тварей неразумных и безответственных. Но так или иначе, их не считают равным человеку (в смысле отношения), к ним относятся как к калекам, безумцам, детям и т.д., вытесняя их на периферию общества, как сказал бы Бодрийяр. Т.е. это обыкновенный расизм. Спускаясь на бытовой уровень любви к животине, задумался, что часто это совсем не та любовь, которая к человеку. Помню из детства, как к нам принесли щенка. Щенка пришлось вернуть, я с ним не поладил, загонял его под диван, меня бесило, что его любят больше, чем меня, не ругают, когда он писает на пол. Я, выходит, воспринимал его равным себе, как реального конкурента за материнскую любовь, поэтому и бил. Вот истинно человеческое, детское, не замутненное социальными установками отношение к животным!

ИСС

Fri, 04 Dec 2009 06:41:48 GMT

Интересные учебниковые сведения.
Сигарета помогает терпеть, находясь в безвыходной ситуации.
Алкоголь - служит ослаблению ощущения своих рамок и границ.
Кокс - симулятор маниакального состояния, служащего компенсирующим для депрессивного.

С этой точки зрения любопытно стандартное сочетание покурить и напиться - одновременное облегчение давления внешних рамок плюс снятие рамок внутренних. Видимо, это для совсем уж загнанных в угол. За собой замечал, что, если курить, то выпивка необязательна. И наоборот.

скоропостижная рецензия

Wed, 02 Dec 2009 16:33:10 GMT

Не брался за Пелевина уже где-то не менее 5-ти лет. Пелевинский герой обладает одной специфической чертой. Когда-то я воспринимал его как какрикатуру на самого себя. Дело в том, что единственные проблемы, которые его занимают, носят отвлеченный, метафизический характер. Будто бы остальное в жизни совершенно неважно. Никакакого страха смерти или проблемы свободы и ответственности. Возможно, его беспокоит проблема бессмысленности существования, но и она стоит не так трагически остро, как, скажем, у персонажей Достоевского или Толстого. Ну а любовь - всего лишь дань физиологическим велечениям, герои у Пелевина сплошь солипсисты, отношения с другими их интересуют до тех пор, пока они способствуют получению ответов на их метафизические вопрошания. Самое интересное, что эти вопросы получают свои ответы прямо по ходу сюжета, ими вовсе не озадачивается читатель, как это имеет место в классике. Читателю остается только безучастно наблюдать, быть зрителем. Он лишь может проецировать те же вопросы на свое существование. Например, следуя сюжетной линии "Т", резонно задуматься: "А кто же тогда создает меня, кто автор моего романа?" Но это для особо впечатлительных. Простым атеистам остается только поржать над превратностями сюжета, над тем как странные события связываются в единую цепь самым непостижимым образом.

слушая философские доклады

Sun, 22 Nov 2009 16:01:31 GMT

Вот что бросается в глаза, так это практическая невозможность диалога между докладчиками. При всем при этом, они объединены в одну тематическую конференцию. Действительно, в наше время науки объединяются не по принципу общего предмета исследования.

еще о медиафилософии

Sun, 22 Nov 2009 15:41:51 GMT

Узнал новый термин. Медиатизированный субъект - дивид. Надо полагать, Ж.Делез придумал это слово, отталкиваясь от понятия индивид. Тут, понятно, присутствует ценностный момент, ведь содержание дивида внешне обусловлено через медиа. А все внутреннее содержание дивида сводится до его способности к информационной аддикции. А последняя - следствие его нарцисической установки, впрочем, это спорный момент. Грустный концепт, сохранение самого себя при таком раскладе возможно только посредством выхода за пределы медиа-среды.

nosce te ipsum - 2

Sun, 22 Nov 2009 15:32:11 GMT

К изученному объекту пропадает интерес, он уходит на периферию сознания. Вот поэтому внутренний даймоний и требовал от Сократа: "Познай себя!", чтобы быть объективным, непредвзятым, чтобы свое Я уже ни от чего не отвлекало. Также и Свасьян отмечает, что история философии - эта история познания философами самих себя, причем, тем более они расширяются до мира, чем больше сжимаются до своего Я.

Так что, возможно, соционика, астрология и прочие типологии и заразительны для тех, кто не находится в контакте с самим собой. Эти концепты сразу прикладываются к себе и уже не могут быть оценены со стороны, непредвзято.

net art

Sun, 22 Nov 2009 14:56:01 GMT

Слушал доклады на тему медиа-философии (это на "днях петербургской философии" в СПбГУ), и вот пришла мысль. Обычно искусство аппелирует к чувственной сфере, а вот медиа-арт - к расстройствам восприятия. Можно сказать, это уже не невротическое, а невропатологическое искусство. У реципиента может возникать ощущение дислексии, дисграфии, афазии. Например, художник рисует html-кодом чертеж водородной бомбы, а потом в браузере это выглядит как несуразица. При этом, докладчик настаивал, что медиаискусство не интересуется средствами, а развивает коммуникацию с реципиентом. Возникает вопрос, что же это за коммуникация, когда у зрителя расстройство чувственной сферы? Впрочем, этот вопрос создает поле для деятельности, достойной философа, - интеллектуализации нет-арта ,-))

взрослость и ответственность

Sat, 21 Nov 2009 08:19:32 GMT

Есть такая распространенная шкала взросления. Детство - безответственность, юношество - способность нести ответственность за себя, а взрослый еще и за других несет. Вот это мне какой-то разводкой кажется. Достаточно сказать магическое mea culpa, и ты уже взрослый и ответственный. В кино и сериалах сплошь и рядом можно наблюдать перетягивание чувства вины. Это больше похоже на желание сохранить контроль, "от меня все зависело" [ага, конечно]. Или другой, чуть менее нравственный вариант - чтобы ни случилось, убедить себя, что к этому и стремились, тоже борьба за контроль. На самом деле, думается, взрослость - это умение не тащить ответственность за то, за что реально не отвечаешь.

Р. Штейнер, заметки на полях

Fri, 13 Nov 2009 09:09:28 GMT

"Итог христианской этики можно выразить одной фразой: если человек сознает, что способен следовать лишь заповедям собственного существа, значит он зол; если эта истина ему неведома и он устанавливает или позволяет установить над собой свои собственные заповеди как чужие, чтобы действовать сообразно им, то он добр."

Очень хорошо сказано и прекрасно объясняет весь промискуитет и плюрализм в духовной сфере, когда как в песне БГ: "Даже у моей козы есть гуру". Секуляризация привела к тому, что человек стал больше себе позволять, у него потребности появились, да только привычка отчуждать от себя собственное Я никуда не делась. Как параноики: идущее изнутри воспринимается как идущее извне. Реализация своих же потребностей должна происходить только через внешние инстанции. Подсадить кого угодно на "опиум для народа" в таких условиях проще простого. Nosce te ipsum - вот единственное, что дает иммунитет от троянов мозга.

самооценка

Fri, 13 Nov 2009 01:40:06 GMT

Вот когда читаю свои старые статьи, записи, работы, думаю: "Вай, какой умный, как круто все написано". А ведь раньше было наоборот: "И это все я понаписал?!" Теперь смотрю на свои достижения снизу вверх, а не сверху вниз. То ли самооценка возросла, то ли я сам упал в сравнении с прошлым. А может, это уже жизненный экватор, когда все лучшее позади?

возможности, свободный выбор и немножко картезианства

Wed, 11 Nov 2009 07:45:36 GMT

Стоики, конечно, молодцы: свобода не в том, чтобы мочь всего, что захочешь, а в том, чтобы захотеть того, что можешь. Но реально происходит то, что и хочешь, и можешь, но ничего не делаешь. Вообще, жизнь предоставляет возможности, а наша свобода заключается в том, чтобы либо отказываться от них, либо реализовывать. А колебания, когда ничего не делаем, - это не свобода, точнее, "чуть меньшая свобода", заключающаяся в отказе от свободного выбора. Все это напоминает картезианскую концепцию, согласно которой существует истина, против котрой не попрешь, нет выбора, утверждать ее или нет, 2х2=4, и все тут. У человека остается только свобода говорить нет тому, что истиной не является, а отсюда знаменитый картезианский метод, заключающейся в радикальном отрицании истинности всего, в чем есть хоть какое-то сомнение, до тех пор пока не наткнешься на то, в чем сомневаться невозможно, скажем, в собственном существовании. А вот современная философия берется работать с сомнительными истинами, так интересней, видимо ,-))

PS В жж-шной форме отправки постинга, в поле "где вы сейчас", есть забавная кнопка "определеить", видимо, на тот случай, если проснулся непонятно где ,-))

"...то ли пляски сталеваров, то ли женский бой в грязи"

Wed, 04 Nov 2009 08:57:15 GMT

Вот раньше как-то не думал, но женские драки в грязи - это лучший символ трансгрессии, прямо-таки эйдетическая редукция. Сделай то, что себе запрещаешь. Секс теперь ничего уже не обозначает, им вроде как не стыдно заниматься. Но вот от грязи до сих пор хотят очиститься, быть грязным стыдно. Если вспомнить, что об этом Фрейд думал, то либо он неправ, либо все наоборот - стыдно не за свои либидинальные интенции, а за грязь ,-))
А еще на грязную женщину удобно свою аниму проецировать, но это уже другой взгляд...

самонеудовлетворенность

Wed, 04 Nov 2009 03:05:57 GMT

Вот такая цитата.

Казалось бы – осознать собственное несовершенство – это уже путь к какому-то такому нравственному шагу, да? Когда ты абсолютно доволен собой, то это уже всё, конец! Вообще вот это вот – в любом деле – независимо – водитель ты будешь, учёный ты будешь, не знаю, колхозник ты будешь, – не важно, кто, но если ты доволен всем и вся и дальше не хочешь развиваться, всё, это смерть. Поэтому вот это чувство недовольства собой, оно свойственно любому человеку, который ну хоть в какой-то мере... Не только нравственный камертон, но и профессиональный камертон – это должно быть в личности человека – вот это НЕдовольство собой. Когда всё хорошо, когда я гений – всё. Или когда я... всего добился, это уже катастрофа, это, в общем, моральная смерть.

Довольно распроcтраненная moralite, и мне она не нравится, и вот почему. Получается, необходимо стремиться к неудовлетворенности, но ведь она и так есть, раз мы к чему-то стремимся, в итоге необходима неудовлетворенность неудовлетворенностью либо неудовлетворенность удовлетворенностью. В общем, бред. Мотивация должна быть позитивной, тогда проблема отпадает.

СБПЧ

Sun, 01 Nov 2009 00:00:07 GMT

Наконец-то смонтировали клип.

научная работа

Sun, 18 Oct 2009 16:19:20 GMT

Мое отношение к собственной диссертации лучше всего передает высказывание Эйнштейна: Нет ни одного человека, который бы верил в теорию, исключая автора, зато все полагаются на эксперимент, исключая того физика, который ставил его.

всю ночь смотрел кино

Sun, 18 Oct 2009 15:52:08 GMT

Помимо других посмотрел картину "Дура" (2005, Россия, режиссер Максим Коростышевский). Буду смел, скажу, что фильм очень слабенький. Хоть и 2005-й г., но такое ощущение, что снимался в ранние 90-е. Ну и консультация психиатра авторам фильма была бы крайне необходима. Потом обсуждали с engie, что бы могло спасти картину. Она говорила - адекватная игра актриссы главной роли, я предлагал изменить концовку. В той сцене, где сестра общается с врачом, тот бы мог сказать: "Никакого органического поражения в мозгах у нее нет", что оправдало бы экономию на мед. консультантах и дало бы фильму идейное содержание: человек вырастет идиотом, если все вокруг к нему относятся как к идиоту.

о travel-журналистике

Sun, 11 Oct 2009 22:17:43 GMT

Позавчера посетил лекцию, посвященную трэвл-журналистике. Читал ее главный редактор журнала "ЭКС". Я, разумеется, не получил инструкций-рекомендаций, как написать трэвл-репортаж, ну да ладно. Поражает, насколько же сам по себе жанр однообразный и инерционный. National Geographic 30-х г.г. практически неотличим от NG наших дней, разве что фотки уже не ч/б, плюс полиграфия. Парадокс, насколько разнообразен предмет, настолько же однообразен жанр.
Еще два момента. Один непонятный, другой интересный.
"В репортаже обязательно присутствует аналитическая часть". Хорошо, а что, собственно может представлять собой аналитику в путевых заметках? Антропологические сведения - это ведь тоже факты, не более. Жанр сам по себе дескриптивный, что тут анализировать, я не вижу.

Интересно, а какой трэвл-обзор написал бы номад? По идее у читателя должно сложиться ощущение, что текст написан разными людьми. У номада отсутствуют устойчивые личностные идентификаторы, стало быть, это будет "плохой" репортаж - без авторской позиции.
В конце-концов, мой ЖЖ - это тоже путевые заметки, только путешествую я в другом пространстве - пространстве текста. Получается почти как у М.Фуко: Вероятно, многие, так же как и я, пишут, чтобы больше не иметь своего лица. Не спрашивайте меня, кто я, и не требуйте, чтобы я оставался одним и тем же; это мораль удостоверения личности, это она проверяет наши документы.

двойная симуляция

Sun, 11 Oct 2009 21:48:47 GMT

По ТВ вчера наткнулся на хороший фильм. "Соперник" (в главной роли Даниель Отой). Довольно любопытная, видимо, экзистенциальная драма. Необычно то, что главный герой ведет не просто двойную жизнь и не просто симулирует жизнь (на самом деле он ничем не занимается, хотя друзья и близкие убеждены, что он закончил университет, работает врачом и т.д.), а симулирует сразу двойную жизнь. Якобы у него есть любовница, он скрывает этот факт от жены и т.д. В итоге один симулякр накручивается на другой, зрителю даже не просто понять, что в действительности происходит, вобщем, в конце все умирают.

эталоны красоты от playboy

Fri, 09 Oct 2009 14:52:57 GMT

Здесь можно просмотреть плейбоевских playmates (девушка года). Удобно прослеживать изменения с 50-х гг по наши дни. Цвет кожи, морщины вокруг глаз, волосы, пластическая хирургия, фотошоп. Чем ближе к гашему времени, тем более девушки похожи на киборгов. Ничего удивительного, что в фильме "Суррогаты" тела-роботы мужиков бросались в глаза своей неестественностью, тогда как женские "суры" смотрелись как обычное явление.

климатические особенности города

Fri, 02 Oct 2009 06:07:43 GMT

Вот сейчас в октябре начинается самая холодная неделя в году. Хотя на улице еще стабильный плюс, и нет снега, все дело в том, что где-то здесь коммунальные службы начинают отсчет времени, когда температура на дворе продержится ниже какого-то порога, чтобы включить наконец-таки отопление.

Счастье мое совсем страдает от холода и мечтает о теплом климате. Помочь ей никак не могу, только здоровья пожелать.

центр существования шпиона "Dasein"

Wed, 30 Sep 2009 12:22:22 GMT

У А.Секацкого есть концепт, согласно которому жизнь человека в обществе может быть смоделирована деятельностью разведчика. Нашел в ленте пример реализации этого жизненного сценария с некоторой поправкой, которая не приходила мне в голову раньше. Единственный внешний идентификатор шпиона - это его счет в банке. Есть еще скрытый от посторонних глаз идентификатор - связь с "центром", это его система верований, раелизующая потребность в трансценденции, но он надежно работает, то есть не выдает нашего шпиона. СМЕРШ палит именно по счету в банке ,-)

химия отношений

Wed, 30 Sep 2009 12:10:22 GMT

Окситоцин, гормон, отвечающий за привязанность, выделяется во время стимуляции шейки матки. Это, между прочим, оправдывает сложившуюся практику "сначала отказать", так выматывающую гиперсексуальных подростков.